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论点
“其造具若方春禁火之时于野寺山园丛手而掇乃蒸乃”在今天的茶席上仍有可操作性，但必须先把唐代语境和现代条件分开。
原文
其造具，若方春禁火之时，于野寺山园，丛手而掇，乃蒸、乃舂，乃复以火干之，则又棨、扑、焙、贯、棚、穿、育等七事皆废。
白话
做茶的器具，如果正值初春禁火时节，在野外寺院或山中茶园，大家动手现采，就蒸、就捣，再用火烘干，那么棨、扑、焙、贯、棚、穿、育这七种器具都可以省去。
论据
- 注文：禁火：寒食节禁火。野寺山园现采现做，工具可从简，七种器具都可省去。
- 校勘："七事"各本一致，指制茶七种器具名目；"禁火"指寒食节禁烟火之俗，各本无出入。
- 既有研究：吴觉农解读：此句讲"因地制宜、从简制茶"——野外现采现做可省七器，体现陆羽"器为茶用、不为器所困"的务实精神。
分析
今天复刻这一节，不能只复刻器物和动作，还要复刻它的判断顺序：先看原料，再看水与火，最后才谈席面。禁火：寒食节禁火。野寺山园现采现做，工具可从简，七种器具都可省去。
结论
这一节的价值不在于给出一条万能标准，而在于示范一种读法：先把原文、注文和唐代语境放在一起，再谈今天的茶。
参考：《茶经·九之略》第1节；原文属公有领域。
茶是种出来的，也是做出来的。