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论点
“《搜神记》夏侯恺因疾死宗人字苟奴察见鬼神见恺”里的关键字不是修辞，而是唐代茶名、器物和产地知识的交汇点。
原文
《搜神记》：夏侯恺因疾死，宗人字苟奴，察见鬼神，见恺来收马，并病其妻。著平上帻，单衣，入坐生时西壁大床，就人觅茶饮。
白话
《搜神记》记载：夏侯恺因病去世，族人苟奴能看见鬼神，见他来收马，还让其妻生病。他戴着平上帻、穿着单衣，进入坐于生前西墙的大床上，向人讨茶喝。
论据
- 注文：《搜神记》：东晋干宝志怪小说。夏侯恺：人名。帻（zé）：头巾。
- 校勘：各本一致。此条为《茶经》引志怪小说，吴觉农注：可见晋代"人鬼皆嗜茶"的民俗想象。
- 既有研究：吴觉农指出此条虽是志怪，却透露了重要信息：晋代民间已视茶为日常饮品，甚至死后犹念念不忘——茶的普及程度由此可见一斑。
分析
注文里最值得注意的不是训诂本身，而是陆羽对“名”和“实”的区分。各本一致。此条为《茶经》引志怪小说，吴觉农注：可见晋代"人鬼皆嗜茶"的民俗想象。 名字一旦稳定，采制、评价和交易才有可能使用同一套语言。
结论
这一节的价值不在于给出一条万能标准，而在于示范一种读法：先把原文、注文和唐代语境放在一起，再谈今天的茶。
参考：《茶经·七之事》第9节；原文属公有领域。
先问这是什么时代的人。