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论点
“碗越州上鼎州次婺州次岳州上寿州洪州次”只有放回唐代的贡茶、寺茶和文人生活里，才会显出它的分量。
原文
碗，越州上，鼎州次，婺州次；岳州上，寿州、洪州次。
白话
论茶碗，越州的最好，鼎州、婺州次之；岳州为上，寿州、洪州次之。
论据
- 注文：唐代评瓷碗，越窑青瓷为上。陆羽推"越窑类玉、类冰"。
- 校勘：本句版本差异较大：四库本作"碗，越州上，鼎州次，婺州次；岳州上，寿州次，洪州次"，与百川学海本略异；"越州上"之断句历代有争，今从通行本。
- 既有研究：吴觉农释此句：陆羽以"类玉类冰"推崇越窑青瓷，因其釉色青绿，与茶汤相衬更显清澈；其"青瓷胜白瓷"之论，与唐代以"青"为尚的审美一致。
分析
唐代茶事和今天最大的差别，是茶既是药、也是贡物、还是寺院与文人的日常。吴觉农释此句：陆羽以"类玉类冰"推崇越窑青瓷，因其釉色青绿，与茶汤相衬更显清澈；其"青瓷胜白瓷"之论，与唐代以"青"为尚的审美一致。 不理解这层身份，就会把一之源读成单纯的植物描述。
结论
这一节的价值不在于给出一条万能标准，而在于示范一种读法：先把原文、注文和唐代语境放在一起，再谈今天的茶。
参考：《茶经·四之器》第3节；原文属公有领域。
先问这是什么时代的人。