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论点
第9节真正的论证对象不是“《搜神记》夏侯恺因疾死宗人字苟奴察见鬼神见恺”本身，而是陆羽如何用这一句把茶从物产提升为可讨论的对象。
原文
《搜神记》：夏侯恺因疾死，宗人字苟奴，察见鬼神，见恺来收马，并病其妻。著平上帻，单衣，入坐生时西壁大床，就人觅茶饮。
白话
《搜神记》记载：夏侯恺因病去世，族人苟奴能看见鬼神，见他来收马，还让其妻生病。他戴着平上帻、穿着单衣，进入坐于生前西墙的大床上，向人讨茶喝。
论据
- 注文：《搜神记》：东晋干宝志怪小说。夏侯恺：人名。帻（zé）：头巾。
- 校勘：各本一致。此条为《茶经》引志怪小说，吴觉农注：可见晋代"人鬼皆嗜茶"的民俗想象。
- 既有研究：吴觉农指出此条虽是志怪，却透露了重要信息：晋代民间已视茶为日常饮品，甚至死后犹念念不忘——茶的普及程度由此可见一斑。
分析
从篇章看，这一节先给判断，再补物候、器具或产地细节，最后落到人的操作。《搜神记》：东晋干宝志怪小说。夏侯恺：人名。帻（zé）：头巾。 这种写法让《茶经》不像资料汇编，而像一部有论点的书。
结论
这一节的价值不在于给出一条万能标准，而在于示范一种读法：先把原文、注文和唐代语境放在一起，再谈今天的茶。
参考：《茶经·七之事》第9节；原文属公有领域。
把字看准，再谈茶味。