论点 把“翼而飞毛而走呿而言——此三者俱生于天地间饮啄”读成一条绝对标准，是这一节最常见的误读。 原文 翼而飞，毛而走，呿而言——此三者俱生于天地间，饮啄以活，饮之时义远矣哉！ 白话 有翅膀的会飞，有毛的会跑，张口的会说话——这三种生灵都生于天地之间，靠饮食存活，可见"饮"的时机与意义多么深远啊！ 论据 -

论点 用现代茶学回看“茶之为饮发乎神农氏闻于鲁周公”，能看出陆羽的经验判断与今天的栽培学并不矛盾。 原文 茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。 白话 茶作为饮料，从神农氏开始，到鲁国的周公时闻名。 论据 - 注文：陆羽认为茶作饮料始于神农氏，到周公时广为传扬。神农尝百草的传说与之相关。 - 校勘：各本一致。

论点 “翼而飞毛而走呿而言——此三者俱生于天地间饮啄”只有放回唐代的贡茶、寺茶和文人生活里，才会显出它的分量。 原文 翼而飞，毛而走，呿而言——此三者俱生于天地间，饮啄以活，饮之时义远矣哉！ 白话 有翅膀的会飞，有毛的会跑，张口的会说话——这三种生灵都生于天地之间，靠饮食存活，可见"饮"的时机与意义多么深远啊！

论点 “茶之为饮发乎神农氏闻于鲁周公”里的关键字不是修辞，而是唐代茶名、器物和产地知识的交汇点。 原文 茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。 白话 茶作为饮料，从神农氏开始，到鲁国的周公时闻名。 论据 - 注文：陆羽认为茶作饮料始于神农氏，到周公时广为传扬。神农尝百草的传说与之相关。 - 校勘：各本一致。吴

论点 “翼而飞毛而走呿而言——此三者俱生于天地间饮啄”在今天的茶席上仍有可操作性，但必须先把唐代语境和现代条件分开。 原文 翼而飞，毛而走，呿而言——此三者俱生于天地间，饮啄以活，饮之时义远矣哉！ 白话 有翅膀的会飞，有毛的会跑，张口的会说话——这三种生灵都生于天地之间，靠饮食存活，可见"饮"的时机与意义多么深远啊！

论点 第2节真正的论证对象不是“茶之为饮发乎神农氏闻于鲁周公”本身，而是陆羽如何用这一句把茶从物产提升为可讨论的对象。 原文 茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。 白话 茶作为饮料，从神农氏开始，到鲁国的周公时闻名。 论据 - 注文：陆羽认为茶作饮料始于神农氏，到周公时广为传扬。神农尝百草的传说与之相关。

论点 用现代茶学回看“翼而飞毛而走呿而言——此三者俱生于天地间饮啄”，能看出陆羽的经验判断与今天的栽培学并不矛盾。 原文 翼而飞，毛而走，呿而言——此三者俱生于天地间，饮啄以活，饮之时义远矣哉！ 白话 有翅膀的会飞，有毛的会跑，张口的会说话——这三种生灵都生于天地之间，靠饮食存活，可见"饮"的时机与意义多么深远啊！

论点 “翼而飞毛而走呿而言——此三者俱生于天地间饮啄”里的关键字不是修辞，而是唐代茶名、器物和产地知识的交汇点。 原文 翼而飞，毛而走，呿而言——此三者俱生于天地间，饮啄以活，饮之时义远矣哉！ 白话 有翅膀的会飞，有毛的会跑，张口的会说话——这三种生灵都生于天地之间，靠饮食存活，可见"饮"的时机与意义多么深远啊！

论点 第1节真正的论证对象不是“翼而飞毛而走呿而言——此三者俱生于天地间饮啄”本身，而是陆羽如何用这一句把茶从物产提升为可讨论的对象。 原文 翼而飞，毛而走，呿而言——此三者俱生于天地间，饮啄以活，饮之时义远矣哉！ 白话 有翅膀的会飞，有毛的会跑，张口的会说话——这三种生灵都生于天地之间，靠饮食存活，可见"饮"的时机